Wenn Sie in Ecuador ankommen und darüber nachdenken, eine Reise in dieDer ecuadorianische Amazonas, ein Wort habt ihr wahrscheinlich schon gehört:„Schamane“Ein weit gefasster Begriff ausländischen Ursprungs, der verwendet wird, um verschiedene spirituelle Autoritäten und Träger traditionellen Wissens zu bezeichnen. . Das ist ein guter Ausgangspunkt. Von dort aus können wir mehr über die Menschen erfahren, die Wissen über Gesundheit, Pflanzen, Träume und das Gemeinschaftsleben bewahren.
„Schamane“ ist ein allgemeiner Begriff, der im Tourismus und im wissenschaftlichen Kontext verwendet wird. Die Völker des Amazonasgebiets verwenden ihre eigenen Bezeichnungen. Bei den Kichwa lauten die BegriffeyachakEin traditioneller Bewahrer des Kichwa-Wissens mit Kenntnissen in den Bereichen Heilkunde, Spiritualität und Gemeinschaftsleben. oder „yachaj“ werden verwendet; bei den Shuar,uwishinEin traditioneller Shuar-Experte, der sich mit Gesundheit, kollektivem Gedächtnis und spirituellem Wissen befasst. ; bei den Siona und Secoya,curacaEine spirituelle Autorität, die bei Völkern wie den Siona und den Secoya anzutreffen ist. ; und bei den Cofán,coragaDie Bezeichnung, die die Cofán für eine Gestalt verwenden, die mit spirituellem und botanischem Wissen in Verbindung steht. . Jeder Begriff gehört zu einer Sprache und zu einer bestimmten Art und Weise, diejenigen anzuerkennen, die sich dieses Wissen angeeignet haben.
Um die Schamanen in Ecuador zu verstehen, muss man die Menschen, zu denen sie gehören, die Ausbildung, die sie durchlaufen haben, und die Rolle, die sie innerhalb ihrer Gemeinschaft einnehmen, berücksichtigen.
Träger traditionellen Wissens können sich um gesundheitliche Belange kümmern, Familien beraten, Wissen über Pflanzen bewahren oder an gemeinschaftlichen Angelegenheiten mitwirken. Ihre Aufgaben hängen von der Ausbildung ab, die sie erhalten haben, sowie vom Vertrauen, das ihnen von ihrem Volk entgegengebracht wird.
In den Kichwa-Gemeinschaften wird der Yachak für sein medizinisches, spirituelles und gemeinschaftliches Wissen geschätzt. Ein Yachak kann sich um gesundheitliche Belange kümmern, Familien beraten und an gemeinsamen Entscheidungen mitwirken.
Es gibt verschiedene Spezialgebiete. Manche Yachaks beschäftigen sich mit Schwangerschaft und früher Kindheit; andere kennen sich mit Pflanzen aus, die bei körperlichen Erkrankungen oder bei Behandlungen im Zusammenhang mit Knochen und Gelenken eingesetzt werden. Außerdem gibt es Spezialisten für Praktiken, die mit dem spirituellen Bereich zusammenhängen.
Ihre Autorität entsteht durch Lernen, Übung und Dienst. Die Gemeinschaft erkennt, wann eine Person bereit ist, dieses Wissen anzuwenden und weiterzugeben.
Bei den Shuar ist diese Figur als „Uwishin“ bekannt. Ihre Rolle steht im Zusammenhang mit Gesundheit, kollektivem Gedächtnis und spirituellem Wissen. In manchen Situationen kann ein Uwishin auch an Angelegenheiten der Gemeinschaftsorganisation mitwirken.
Wer eine Ausbildung zum Uwishin absolvieren möchte, sucht sich einen anerkannten Meister. Der Prozess umfasst Disziplin, Übung und persönliche Vorbereitung. Der Meister begleitet den Lehrling über einen längeren Zeitraum hinweg und vermittelt ihm die mit dieser Rolle verbundenen Aufgaben.
Ein „Uwishin“ kann zu einer vertrauenswürdigen Quelle für Ratschläge in Bezug auf Gesundheit und das Gemeinschaftsleben werden. Die Ausbildung kann durch den Kontakt mit anderen Meistern und weitere Vorbereitungsstufen fortgesetzt werden.
Zu denSionaundSecoya, der Begriff „Curaca“ bezeichnet eine spirituelle Autorität mit Kenntnissen über Pflanzen, Zeremonien und das Gemeinschaftsleben.
Bei den Siona wird diese Rolle mit Gesundheit, Jagd, Fischfang, Lebenszyklusereignissen und der Sicherheit der Menschen in Verbindung gebracht. Die Ausbildung kann auch Kenntnisse überyajéEin Präparat, das bei bestimmten rituellen Praktiken von Völkern wie den Siona und den Secoya verwendet wird. , die im Rahmen ritueller Praktiken dieser Tradition verwendet werden.
Zu den kulturellen Begegnungen können Gespräche über Pflanzen, Geschichten und Alltagsaktivitäten gehören. Private zeremonielle Praktiken unterliegen weiterhin der Kontrolle ihrer Teilnehmer.
Zu denDas Volk der Cofán, auch bekannt als die A’i, wird der Begriff „Coraga“ verwendet. Diese Rolle steht im Zusammenhang mit spirituellem Wissen, Pflanzen und der Beziehung zur Natur.
Die Coraga beteiligt sich an Praktiken, die mit dem Wohlbefinden und der Auslegung von Wissen zusammenhängen, das über Generationen hinweg weitergegeben wurde. Die Rolle wird im Kontext der Sprache, der Geschichte und der sozialen Organisation des Cofán-Volkes verstanden.
Die Anerkennung als „Yachak“, „Uwishin“, „Curaca“ oder „Coraga“ wird durch jahrelanges Training und Dienst erworben. Die Ausbildung kann innerhalb der Familie beginnen und bei einem Meister fortgesetzt werden, der vertiefte Fachkenntnisse vermittelt.
Die Gemeinschaft erkennt an, wer bereit ist, andere anzuleiten, sich um sie zu kümmern oder dieses Wissen weiterzugeben.
Das Lernen erfolgt durch die Familie, anerkannte Meister, Beobachtung und Praxis. Es kann bereits in der Kindheit beginnen und sich über viele Jahre hinweg fortsetzen.
Die Ausbildung kann Themen wie Pflanzen, Gesundheitspflege, Traumdeutung, Aktivitäten im Regenwald sowie zeremonielle Praktiken umfassen. Der Inhalt hängt von den Teilnehmern, dem Spezialgebiet und der für den Unterricht verantwortlichen Person ab.
Die Familie ist oft der erste Ort des Lernens. Kinder begleiten ihre Älteren und beobachten, wie Pflanzen verarbeitet werden, wie Tätigkeiten organisiert werden und wie Wissen weitergegeben wird.
Bei den Kichwa wird in mehreren Quellen beschrieben, wie Wissen von den Eltern an die Kinder weitergegeben wird. Auch Großeltern und Älteste sind daran beteiligt, Träume zu deuten und die jüngeren Generationen anzuleiten.
Das Alter, in dem das Lernen beginnt, variiert je nach Familie und Gemeinschaft, auch wenn einige Quellen den Beginn des Lernens bereits in einem frühen Alter ansetzen.
Fachwissen wird bei einem Meister erlernt. Der Meister begleitet, korrigiert und entscheidet, wann der Lehrling bereit ist, neue Aufgaben zu übernehmen.
Im Falle des Yachak vermittelt der Meister medizinisches und rituelles Wissen. In der Tradition der Shuar begleitet ein Uwishin-Meister den Lehrling bei seiner Initiation und Vorbereitung.
Die Ausbildung kann persönliche Disziplin, Ernährungsvorschriften, die Arbeit mit Pflanzen und mündlichen Unterricht umfassen. Ihre Dauer hängt von der Tradition und dem Spezialgebiet ab.
Einige Bräuche werden möglicherweise mit Besuchern geteilt. Initiationsriten und private Zeremonien finden ausschließlich innerhalb der Gemeinschaft statt.
Im Amazonasgebiet werden Pflanzen in der Ernährung, bei der täglichen Körperpflege und bei bestimmten zeremoniellen Praktiken verwendet. Ihre Zubereitung und Bedeutung hängen vom jeweiligen Kontext ab, in dem sie verwendet werden.
WayusaEine Pflanze aus dem Amazonasgebiet, aus der ein belebender Aufguss zubereitet wird. wird zur Zubereitung eines belebenden Aufgusses verwendet. In mehreren Kichwa-Gemeinden wird er vor Tagesanbruch, noch vor Beginn der täglichen Aktivitäten, getrunken.
Die Blätter werden in großen Töpfen gekocht, und das Getränk wird inPilchesTraditionelle Gefäße aus der getrockneten Schale eines Kürbisses. . In dieser Zeit tauschen sich die Menschen mit Ratschlägen, Geschichten und Gesprächen rund um Träume aus.
Die Zubereitung dieses Gerichts gehört zum Start in den Tag dazu. In der Añangu-Kichwa-Gemeinde ist sie zudem Teil eines kulturellen Erlebnisses, das Besuchern offensteht.
Tabak, Chili und Brennnessel kommen in bestimmtenReinigungsverfahrenEine angeleitete Praxis, die mit Vorbereitung, Kraft oder Reinigung in bestimmten kulturellen Kontexten verbunden ist. und Zeremonien. Ihre Verwendung hängt vom kulturellen Kontext und von den Anweisungen der Person ab, die die Aktivität leitet.
Bei einigen Kichwa-Zeremonien werden unter Umständen Chili in die Augen, Tabak in die Nase und Brennnessel auf den Körper aufgetragen. Diese Handlungen stehen im Zusammenhang mit Vorstellungen von Kraft, Vorbereitung oder Reinigung.
Die Teilnahme der Besucher muss freiwillig sein und den Anweisungen der Gastgeber folgen. Diese Praktiken sind an bestimmte Kontexte gebunden und beschreiben nicht die Arbeit jedes einzelnen Trägers von Wissen aus dem Amazonasgebiet.
Zum botanischen Wissen gehört, zu wissen, wo eine Art wächst, wann sie geerntet werden kann und welcher Teil verwendet wird. Blätter, Rinde, Wurzeln und Harze erfordern unterschiedliche Zubereitungsarten.
Eine erfahrene Person bringt anderen bei, die richtige Pflanze zu erkennen, Schäden beim Sammeln zu vermeiden und die für die jeweilige Zubereitung benötigte Menge zu verwenden.
Manche Führungen beinhalten botanische Spaziergänge und Erläuterungen zu traditionellen Verwendungszwecken. Rituale mit psychoaktiven Pflanzen sowie bestimmte Formen des Heilwissens sind nach wie vor nur einem begrenzten Kreis zugänglich.
Zu diesem Wissen gehört auch, die Standorte, an denen Pflanzen wachsen, zu schützen und ihnen die Möglichkeit zur Regeneration zu geben.
Wayusa UpinaEin morgendliches Ritual der Kichwa, bei dem vor Beginn des Tages Wayusa geteilt wird. ist eine morgendliche Tradition der Añangu-Kichwa-Gemeinschaft. Sie bringt die Teilnehmer vor Beginn der Tagesaktivitäten zusammen und verbindet die Zubereitung des Getränks mit Gesprächen, Geschichten und Ratschlägen der Ältesten.
Das Beisammensein beginnt noch vor Tagesanbruch, gegen 3:00 oder 4:30 Uhr morgens. Wayusa wird in großen Töpfen über dem Feuer zubereitet und anschließend in Pilches serviert.
Das Getränk hilft den Teilnehmern, aktiv zu bleiben, und unterstützt sie bei der Vorbereitung auf die Arbeit imChakraEine von Gemeinschaften im Amazonasgebiet genutzte Familienanbaufläche. und andere alltägliche Aufgaben.
Während des Wayusa Upina erzählen die Ältesten Geschichten, deuten Träume und geben den Jüngeren Ratschläge. Auch Mütter und Väter nehmen an diesen Gesprächen teil.
DierukullayayasGroßeltern oder Ältere, die Ratschläge geben und sich möglicherweise an der Traumdeutung beteiligen. kann dabei helfen, Träume zu deuten und sie mit kürzlich getroffenen Entscheidungen oder Erlebnissen in Verbindung zu bringen.
BeiNapo Wildlife Center, Besucher können gemeinsam mit der Añangu-Kichwa-Gemeinschaft am Wayusa-Upina-Ritual teilnehmen. Zu diesem Erlebnis gehört es, Wayusa zu trinken, Liedern zu lauschen, Geschichten zu hören und zu beobachten, wie sich das Beisammensein entwickelt.
Bei einigen Aktivitäten besteht die Möglichkeit, freiwillig an Reinigungsritualen oder anderen angeleiteten Übungen teilzunehmen. Die Gastgeber erklären, worum es bei den einzelnen Aktivitäten geht und wer daran teilnehmen kann.
Der Einsatz von Kameras, das Betreten bestimmter Räume und die Teilnahme an zeremoniellen Aktivitäten erfolgen gemäß den Anweisungen der Gemeinschaft.
In Cuyabeno beinhalten einige Reiserouten Besuche bei den Siona- und Cofán-Gemeinschaften. Die Reisenden können dort mehr über Kunsthandwerk, Pflanzen, Geschichten und Aktivitäten erfahren, die mit dem Leben im Regenwald verbunden sind.
In Beschreibungen öffentlicher Führungen werden Begriffe wie „lokaler Schamane“ oder „Schamane“ verwendet. Bei den Siona wird der Begriff „Curaca“ verwendet, während bei den Cofán der Begriff „Coraga“ gebräuchlich ist. Durch die Nennung dieser Bezeichnungen wird jede Figur in ihren jeweiligen kulturellen Kontext eingeordnet.
Bei diesen Begegnungen kann ein Wissensträger Informationen über Pflanzen und Anbaumethoden weitergeben. Ein Besuch kann auch Handwerksarbeiten, das Zubereiten von Speisen oder andere von den Gastgebern organisierte Aktivitäten umfassen.
Der Inhalt hängt von der Reiseroute, der Person, die die Aktivität leitet, und den jeweiligen Bedingungen ab. Ein Gespräch, eine Vorführung und eine Zeremonie sind unterschiedliche Aktivitäten und sollten genau beschrieben werden.
Diese Reiseroute umfasst kulturelle Begegnungen im Rahmen des Cuyabeno-Erlebnisses. Die Aktivitäten können sich mit Pflanzen, traditionellen Bräuchen und dem Leben in der Gemeinde befassen.
Dieses Programm verbindet traditionelle Kanufahrten, die Beobachtung von Wildtieren sowie kulturelle Begegnungen mit den Cofán- und Siona-Gemeinschaften.
Das Erlebnis führt mit traditionellen Einbäumen durch das Gebiet der Cofán und beinhaltet einen Besuch in einer Gemeinde als Teil des Programms.
Das Wissen eines Yachak, Uwishin, Curaca oder Coraga entsteht in dem Gebiet, in dem ihr Volk lebt. Dort lernen sie, Pflanzen, Jahreszeiten, Flüsse und Orte zu erkennen, die mit Ernährung, Fürsorge und zeremoniellen Bräuchen in Verbindung stehen.
Die Veränderung oder der Verlust dieser Orte wirkt sich auch auf die Weitergabe von Wissen aus, das vom direkten Kontakt mit dem Wald abhängt.
Zu den für Besucher zugänglichen Aktivitäten können Gespräche, Geschichten, die Zubereitung von Wayusa, Spaziergänge zum Kennenlernen von Pflanzen oder freiwillige Reinigungsrituale gehören.
Initiationsriten und private Zeremonien finden ausschließlich innerhalb der Gemeinschaft statt. Bevor Reisende daran teilnehmen, bestimmte Räume betreten oder Fotos machen, sollten sie sich an die Anweisungen ihrer Gastgeber halten.
„Schamane“ ist vielleicht das erste Wort, das einem Reisenden in den Sinn kommt, wenn er nach Informationen über diese Traditionen sucht. Im ecuadorianischen Amazonasgebiet wird er auf Bezeichnungen wie Yachak, Uwishin, Curaca und Coraga stoßen, die jeweils mit bestimmten Völkern, Sprachen und Rollen verbunden sind.
Um die Schamanen in Ecuador zu verstehen, muss man wissen, wie sie ausgebildet werden, wer ihre Autorität anerkennt und welche Formen des Wissens an Besucher weitergegeben werden dürfen.
Einige Programme für verantwortungsbewusstes Reisen bieten die Möglichkeit, kulturelle Bräuche kennenzulernen, die den Besuchern von den Gemeinden in Cuyabeno und Yasuní präsentiert werden – im Rahmen von Erlebnissen, die auch Flussfahrten, Wildtierbeobachtungen und lokale Aktivitäten umfassen.